- IDENTIFICA EL CONOCIMIENTO SOCIAL Y HUMAMNISTA COMO UNA CONSTRUCCION EN CONSTANTE TRANFORMACION.
- INTERPRETA SU REALIDAD SOCIAL APARTIR DE LOS PROCESOS HISTORICOS LOCALES, NACIONALES E INTERNACIONALES QUE LA HAN CONFIGURADO.
- VALORA LAS DIFERENCIAS SOCIALES, POLITICAS, ECONOMICAS, ETNICAS, CULTURALES Y DE GENERO Y LAS DESIGUALDADES QUE INDUCEN
- ESTABLECE LA RELACION ENTRE LAS DIMENSIONES POLITICAS, ECONOMICAS, CULTURALES Y GEOGRAFICAS DE UN ACONTECIMIENTO.
- VALORA DISTINTAS PRACTICAS SOCIALES MEDIANTE EL RECONOCIMIENTO DE SUS SIGNIFICADOS DENTRO DE UN SISTEMA CULTURAL, CON UNA ACTITUD DE RESPETO
- ELIGE ALTERNATIVAS Y CURSOS DE ACCION CON BASE EN CRITERIOS SUSTENTADOS Y EN EL MARCO DE UN PROYECTO
- TOMA DESICIONES APARTIR DE LA VALORACION DE LAS CONSECUENCIAS DE DISTINTOS HABITOS DE CONSUMO Y CONDUCTAS DE RIESGO
- UTILIZA LA TEGNOLOGIA DE LA INFORMACION Y COMUNICACION PARA PROCESAR E INTERPRETAR INFORMACION
ETICA Y VALORES bloque II
sábado, 31 de mayo de 2014
COMPETENCIAS
viernes, 30 de mayo de 2014
HABILIDADES
Identifica las caracteriticas de la bioetica y reconoce sus aportaciones para la vida humana
Analiza las ventajas y desventajas de los adelantos medicos y avances cientificotecnologico en el campo de la medicina
jueves, 29 de mayo de 2014
CONTENIDO
- BIOETICA
- AVANCES MEDICOS
- REPRODUCCION ASISITIDA
- EUGENESIA
- TRANSPLANTE DE ORGANOS
- IMPLICACIONES DE LA PRACTICA MEDICA
- SUICIDIO ASISITIDO
- EUTANASIA
- EMBARAZO INTERRUMPIDO
- INGENERIA GENETICA
- MANIPULACION GENETICA Y EFECTOS EN LA BIODIVERSIDAD
- CLONACION HUMANA Y ANIMA;
- TRANSGENICOS
- DERECHOS DE LOS ANIMALES
miércoles, 28 de mayo de 2014
TEMA 1 BIOETICA Y ETICA MEDICA
BIOÉTICA Y ÉTICA MÉDICA
¿Acaso esta nueva disciplina viene a sustituir a la ética médica, disciplina que hasta hace poco
ha venido guiando al profesional de la salud? En absoluto. Por el contrario, la ética médica
permanece como matriz rectora y a la vez parte principal de la bioética. Así se deduce de la
definición de bioética de la “Encyclopaedia of Bioethics”: estudio sistemático de la conducta
humana en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizada a la luz de los
valores y principios morales" (Reich, 1978).
La ética médica no es sólo una parte de la bioética, sino que goza además de especial
relevancia en el conjunto de la nueva disciplina. Por la riqueza de su tradición científica y
humana – ausente en el resto de la Bioética- posee un especial valor que no puede ser
ignorado. La pretensión ilusoria de construir una ―ética nueva‖ que habría de romper con la
ética tradicional no sólo carece de fundamento sino que deja traslucir una notable ignorancia.
Ciertamente la bioética – y con ella la ética médica- afronta hoy problemas nuevos, pero
cuenta con los mismos medios de siempre para resolverlos: el uso juicioso de la razón y la
luz de los valores y principios coherentes con la específica forma de ser del hombre. No
puede ser de otra forma.
Por el contrario, sí resulta nuevo el talante dialogante, tolerante y respetuoso que preside el
ejercicio bioético. Así lo exige la diversidad cultural e ideológica del mundo actual. Sin
embargo, ser tolerante no significa rebajar las exigencias de la realidad, ni el reconocimiento
de sus auténticas implicaciones éticas. Traduce en cambio la conciencia de que sólo una
actitud de diálogo abierto y honesto, respetuoso con la legítima libertad de las conciencias,
puede permitirnos avanzar juntos hacia el reconocimiento de los valores y principios
auténticos.
¿Acaso esta nueva disciplina viene a sustituir a la ética médica, disciplina que hasta hace poco
ha venido guiando al profesional de la salud? En absoluto. Por el contrario, la ética médica
permanece como matriz rectora y a la vez parte principal de la bioética. Así se deduce de la
definición de bioética de la “Encyclopaedia of Bioethics”: estudio sistemático de la conducta
humana en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizada a la luz de los
valores y principios morales" (Reich, 1978).
La ética médica no es sólo una parte de la bioética, sino que goza además de especial
relevancia en el conjunto de la nueva disciplina. Por la riqueza de su tradición científica y
humana – ausente en el resto de la Bioética- posee un especial valor que no puede ser
ignorado. La pretensión ilusoria de construir una ―ética nueva‖ que habría de romper con la
ética tradicional no sólo carece de fundamento sino que deja traslucir una notable ignorancia.
Ciertamente la bioética – y con ella la ética médica- afronta hoy problemas nuevos, pero
cuenta con los mismos medios de siempre para resolverlos: el uso juicioso de la razón y la
luz de los valores y principios coherentes con la específica forma de ser del hombre. No
puede ser de otra forma.
Por el contrario, sí resulta nuevo el talante dialogante, tolerante y respetuoso que preside el
ejercicio bioético. Así lo exige la diversidad cultural e ideológica del mundo actual. Sin
embargo, ser tolerante no significa rebajar las exigencias de la realidad, ni el reconocimiento
de sus auténticas implicaciones éticas. Traduce en cambio la conciencia de que sólo una
actitud de diálogo abierto y honesto, respetuoso con la legítima libertad de las conciencias,
puede permitirnos avanzar juntos hacia el reconocimiento de los valores y principios
auténticos.
ACTIVIDAD #1
- Busquen informacion acerca de una tecnica medica usada en tiempos pasados de preferencia antes de la primera mitad del siglo XX.
- hagan un dibujo alusivo a dicha practica, expliquen en que consiste y que cura, busquen el remedio que se usa hoy en dia o expliquen como ha cambiado la tecnica, practica o uso en cuestion.
- Entre los miembros de su comunidad,busquen quien haya padecido una negligencia medica o pueda contar una historia en la que se vea la falta de sensibilidad por parte de un medico o bien la falta de etica profesional. Hagan un escrito de tal situacion.
- Dibujen en cada cuadro un ejemplo de la tecnica medica que se solicita y expliquenla en las lineas correspondientes
| Tecnica medica anterior al siglo XX | Tecnica medica actual | ||||||||
martes, 27 de mayo de 2014
TEMA 2 JURAMENTO HIPOCRITA
JURAMENTO HIPOCRÁTICO
Una fórmula para hoy del Juramento de Hipócrates
YO JURO en la presencia del Todopoderoso y delante de mi familia, mis maestros y mis
colegas que, según mi capacidad y mi juicio, guardaré este Juramento y cada una de sus
Cláusulas:
TENDRÉ a todos los que me han enseñado este arte el mismo afecto que a mis padres, y con
su mismo espíritu y entrega impartiré a otros el conocimiento del arte médico. Con diligencia
seguiré al día los avances de la Medicina. Sin discriminación y en la medida en que ello no
ponga en peligro la atención que debo a mis otros pacientes, trataré a todos los que soliciten
mis servicios y buscaré, cuando así lo requiera el beneficio de mi paciente,
colegas más competentes.
el consejo de
SEGUIRÉ el método de tratamiento que, según mi capacidad y juicio, me parezca mejor para
beneficio de mi paciente, y me abstendré de toda acción dañosa o malintencionada. Nunca
prescribiré ni administraré a ningún paciente, aun cuando me lo pidiere, una medicina en dosis
letal, y nunca aconsejaré cosa semejante; ni haré nada, por acción u omisión, con el propósito
directo y deliberado de acabar con una vida humana. Tendré el máximo respeto a toda vida
humana desde el momento de la fecundación hasta el de la muerte natural, y rechazaré el
aborto que destruye intencionadamente una vida humana única e irrepetible.
CON PUREZA, SANTIDAD Y BENEFICENCIA dirigiré mi vida y practicaré mi arte. A no ser
que sea necesario para la prudente corrección de un peligro inminente, nunca trataré a mis
pacientes ni haré ninguna investigación sobre ningún ser humano sin el válido consentimiento
informado del sujeto o de su protector legal pertinente, con tal que la investigación tenga por
finalidad la mejora de la salud de ese individuo. A cualquier lugar al que vaya a atender a los
pacientes, iré para beneficio de ellos, me abstendré de toda acción voluntaria maliciosa o
abusiva, y jamás seduciré a ningún paciente.
lunes, 26 de mayo de 2014
TEMA 3 REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y EUGENESIA
REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y EUGENESIA
A través de la fecundación en el útero o in vitro, la ciencia ha ayudado a que muchas personas
puedan generar vida y tener hijos. Aunque el desarrollo científico, cuando toca con temas tan
fundamentales como la generación de la vida, implica también distintas cuestiones éticas.
Este tipo de fecundación, conlleva varias cuestiones, como la de caer en la manipulación de
células y embriones como si fueran objetos o instrumentos de intercambio. Estar
experimentando constantemente con ellos, o inclusive congelarlos mientras no se necesitan o
si no, desecharlos. Otro dilema ético es cuando se decide involucrar a terceras personas
directamente sin acudir a un banco de donadores, generando en muchos casos un posible
reclamo del padre biológico y generando situaciones de incertidumbre y confusión para los
involucrados.
Mejoría genética
Por supuesto que la genética no ha quedado afuera del desarrollo tecnológico del ser humano.
Se han logrado avances considerables como en el caso de la eugenesia, en la que se
interviene en los genes del hombre para modificar algún error genético o enfermedad
congénita, con la intención de que el hombre y sus genes se desarrollen sin ninguna
complicación. Pero la intervención no ha sido sólo para corregir algún mal congénito, sino
también para mejorar algún gen y generar en el hombre el aumento de alguna capacidad o
cualidad específica, en algún caso físico y en otro intelectual.
Podemos ver que aparentemente esta situación es para mejorar la calidad genética de los
seres humanos, pero en el terreno ético surgen también algunos dilemas, como el de corregir o
alterar genéticamente a un ser basándose en criterios del que modifica, ya sea algún científico
o los mismos padres si es el caso de un embrión. En este caso se está violentando la
autonomía del ser por nacer, buscando una perfección con un criterio subjetivo y en algunos
casos hasta racistas.
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